واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری

داروی جامع امام رضا یک داروخانه کامل!  داروی مرکب پنج- جامع امام رضا علیه السلام ✳️امام جواد علیه السلام:أین أنت عن دواء أبی و هو الدواء الجامع ؛ … معروف عندالشیعه….چرا از دوای جامع پدرم بهره نمی بری،  دوایی که بین شیعیان معروف است.✳️امام حسن عسکری ع:اسقوه من الدواء الجامع، … فإنه دواء الرضا(ع)بخورانید از دوای جامع که آن دوای رضا علیه السلام است.طب الأئمه(ابنا بسطام) ص۷۰ و ۹۰ ترکیبات داروی جامع : زعفران، عاقرقرحا، فلفل سفید، هل، بنج، سنبل الطیب، خربق سفید، همه یک اندازه و ابرفیون (فرفیون یا فربیون) دو برابر باشد.همه را به خوبی آسیاب میکنیم و به نرمی نرم الک میکنیم سپس با دو برابر کل مواد عسل کف گرفته شده (حرارت دیده) مخلوط میکنیم.میزان مصرف به اندازه یک حبه گندم در هر مرحله در هر روز می باشد. خواص درمانی جامع رضا علیه السلام: ۱٫جامع امام رضا(ع) + آب زیره= درمان سردی معده (تمام بیماریهای معده)۲٫جامع امام رضا(ع) +آب زیره= درمان تمام بیماریهای معده، تپش قلب، درد پهلوی راست و کولیت روده بدون اسهال۳٫جامع امام رضا(ع) + آب انغوزه= درمان مار و عقرب گزیدگی (نیش حشرات)۴٫داروی جامع امام رضا(ع) + آب رازیانه گرم= درمان سرفه، آنفولانزا۵٫داروی جامع امام رضا(ع) + آب رازیانه گرم یا آب فاتر= درمان سل۶٫جامع امام رضا(ع) + آب زیره= درمان دردپهلوی راست۷٫جامع امام رضا(ع) + آب کرفس= درمان دردپهلوی چپ، درد معده و تقویت عقل۸٫داروی جامع امام رضا(ع) + آب مرزنجوش (سعوط)= درمان انواع فلج و سکته، ام اس  و جمیع بیماریهای مغزی۹٫داروی جامع امام رضا(ع) + آب سرد و سرکه= درمان بیماریهای طحال۱۰٫جامع امام رضا(ع) + آب مورد = درمان اسهال۱۱٫جامع امام رضا(ع) + آب زعفران= درمان شوصه (التهابات درون و پ واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

واژه‌هاي  قرضي و وامي در هر زبان طبق سرشت زبان‌ها، امري است  معمول و منطق دستوري زبان، واژه‌هايي كه از زبان ديگر به وام گرفته است جز  نظام  واژگاني‌اش مي‌سازد و براي گويندگانش اين واژه‌هاي وامي هيچ بيگانگي‌اي در  پي  ندارد و علم زبان‌شناسي هم پديده وام‌گيري را در نظام زبان‌ها يك امر  طبيعي  مي‌داند و در برابر، سوچه بودن زبان‌ها يا سوچه كردن زباني را از واژه‌هاي   وامي، نظريه غير علمي مي‌داند. پس بنا  به علمي بودن اين نظريه چه نيازي است كه ما باز هم دنبال  چند واژه وامي _عربي در ميان دوصدهزار واژه شاهنامه، باشيم؟ اما بايد گفت  كه  شاهنامه فردوسي در مرحله سرنوشت ساز زبان پارسي دري سروده شده يعني هنگامي  كه  گرايش عربي شدن اين زبان مي‌رفت و اكثر از نويسندگان كتاب‌هاي علمي‌شان را   آگاهانه مي‌خواستند به زبان عربي بنويسند زيرا روحيه عصر همين بود كه زبان  عربي  زبان علم است و زبان پارسي به باور عرب، زبان گنگ‌ها (عجم) است. فردوسي در  اين  زمان از راه مي‌رسد و بزرگترين شاهكارش را براي زنده كردن و احياي زبان  پارسي  دري به زبان عجم مي‌نگارد و ادعا مي‌كند كه براي سرودن شاهنامه‌اش، بيش از  اين  كه ياد شاهان گذشته و فرهنگ گذشته سرزمينش را زنده كرده باشد، زبان اين  سرزمين  را كه در حال از ميان رفتن است، احيا و باز زنده مي‌كند: بسي زنج  بردم در اين سال سي       عجم زنده كردم بدين پارسي به راستي واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

از وقتی که دست و چپ و راست خود را می‌شناختم و می‌پنداشتم که قدرت تمیزِ "خوب" و "بد" را (به مفهوم نسبی‌اش) دارم، آموزگاران زبان و ادبیات به ما می‌گفتند بیشتر زبان‎های زنده و مرده‎‌ی دنیا از زبان هندو- اروپایی ریشه گرفته و بویژه زبان‌های رایج در شبه‌قاره از زبان سانسکریت مشتق شده و سانسکریت، زبان مادر است. می‌گفتد بسیاری از کتاب‌های اساطیری، اخلاقی و آموزشی نیز در اصل به زبان سانسکریت نوشته شده و بعدها به زبان‌های دیگر از جمله به فارسی و عربی ترجمه شده اند. آن روزها گمان می‌کردم "سانسکریت" زبان مقدس خدایان، زبان حماسه‌ها و اساطیر است. مدتی بود که   پرسش‌هایی در ذهنم خلق شده بود، اینکه چرا زبان رازآلودِ خدایان در شبه‌قاره به مرگ دچار شده است. به رغم تلاش‌هایی که برای احیای آن انجام شد، این مرگ، بی‌بازگشت بود. دولت هند پس از استعمار "بنیاد احیای زبان سانسکریت" را ایجاد کرد؛ مشوق و امتیازهای خیلی خوبی را برای نویسندگان سانسکریت در نظر گرفت؛ جایزه‌ی ادبی برای بهترین اثر سال را به زبان سانسکریت اختصاص داد. پرسش این بود که چرا این زبان “مادر” به همین سادگی به رغم این مشوق‌ها طرفدارانش را از دست داد و نابود شد.  پس از عصر استعمار، امیدها بر این بود که رگه‌هایی از حیات و نفس‌های بی‌رمق در این زبان دیده می‌شود، اما دولت هند حتا با تنفس مصنوعی هم نتوانست آن را زنده نگهدارد.  گرچه هنوز هم در واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

١ هنگامى كه نظريه پردازان و بانيان مدرنيته در حوزه اى فلسفه، جامعه شناسى، فلسفه علم، فلسفه تاريخ و ...... مبانى نظرى و بنيان هاى متافيزيك مدرنيته را شكل ميدادند، هرگز فكر نميكردند كه با فاصله نه چندان دور زمانى مبادى تصديقى و مفروضات پيشينى آن به وسيله جنبش فكرى و فرهنگى جديد مورد نقادى جدى و تعرض تيوريك قرار بگيرد و با كالبد شكافى و شالوده شكنى منظومه معرفتى و جداسازى اجزاء و عناصر مختلف گفتمانى آن، رابطه اى ارگانيك و نسبت فلسفى اش به هم بخورد و با طرح مسايلى چون "تلقى علم به عنوان جزيى از فرهنگ" نفى مفاهيم كليدى" وابسته گى علوم اجتماعى و انسان شناسى به متن" مركز زدايى از علم" نفى پارادايم علمى واحد و قواعد عام" پايان يوتوپياى مدرنيته" نفى امكان استقلال فرد و فردگرايى قرن هفدهمى" نفى فهم پذيرى كل جهان اجتماعى" نفى عقلانيت رفتارها" نفى سوژه معنايى" و نفى فراروايت ها" زمينه و امكان تداوم سامانه دانايى مدرنيته، مولفه ها و سازه هاى درونى آنرا تا اين اندازه با چالش مواجه سازد. من در اين نوشته كوتاه از آدرس نظرى پست مدرن به نقد و بررسى گفتمان مدرنيته به ويژه به تحليل و واكاوى "فراروايت" به عنوان يكى از مولفه هاى فربه آن مى پردازم و در چارچوب نظريه اى شالوده شكنى و آزاد سازى دريدا و تبار شناسى فوكو و تبيين هاى ليوتار مسله را پى ميگيرم تا توضيح دهم كه مكانيسم تيوريك اسطوره زدايى و نفى واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

  حقیقت این است که بیش از نود درصد شهرهایی که در شاهنامه از آنها نام برده شده، در بخش شرقی فلات ایران و افغانستان امروزی واقع شده اند. اگر چه به علت فضای داستان های شاهنامه که مربوط به ایران باستان و ایران داستانی است این طبیعی نیز می نماید. باقی سرگذشت فلات ایران از افسانه و اسطوره وارد تاریخ می شود و درین تاریخ است که حکایت شهرها و حکومت ها در سرتاسر فلات بزرگ ایران به تفصیل ذکر می شود. از طرفی شاهنامه در مدح محمود زاولستانی که پایتختش در غزنین بوده سروده شده است و طبیعی است که ذکر پهلوان هایی که پشتوانه او به حساب می ایند بیاید و نام شهر هایی بیشتر ذکر شود که در نقشه آنروز تحت سلطنت محمود غزنوی بوده اند. اما برخورد مردم دو طرف همیشه به این انصاف نبوده است. محمد صالح راسخ ایلدرم، یکی از استادان دانشگاه بلخ که اسامی شهرها، نواحی، کوه ها و رودهایی را که در شاهنامه آمده، فهرست کرده بود و کتابی با نام ایران شاهنامه تدوین کرده بود خیلی زود تحت فشار حکومت محلی وقت مجبور شد سخنش را پس بگیرد و توبه کند؛ چرا که طی تحقیق او، نام اصلی سرزمین افغانستان بنا به روایت شاهنامه ایران بوده است. احمدعلی کهزاد، مورخ و باستان‌شناس نامور افغان، نیز ایران را نام افغانستان می‌داند و می‌نویسد: "افغانستان، به‌عنوان نام این کشور از ۱۵۰ سال تجاوز نمی‌کند. افغانستان یک نام تازه و بسیار جدید است و فردوسی ش واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

سکولاریزم چیست؟ سکولار کیست؟ رابطۀ آن با اسلام چگونه ارزیابی می شود؟ آیا سکولاریزم به عنوان یک اندیشۀ سیاسی و فلسفی در تعارض و مخاصمت با اسلام قرار دارد؟ آیا یک مسلمان می تواند سکولار باشد و یا به عبارت دیگر، مسلمانی و سکولاریزم قابل جمع استند؟ سکولاریزم چیست؟ سکولاریزم  Secularismکه در زبان لاتین معنی این جهانی را میدهد، از واژۀ Seculum به معنی دنیا یا گیتی گرفته شده است. سکولاریزم دارای معانی متنوع، گسترده و مشمول حوادث و تحولات گوناگونی شکل گرفته در جوامع غربی  می شود، در فارسی به مفهوم دنیا گرایی یا دنیوی شدن است و در عربی به عِلمانیت(علمی کردن) و عَلمانیت(دنیاگرایی) تعبیر می شود. سکولاریزم نظام عام عقلانی است که در آن روابط میان افراد، گروه ها و دولت بر مبنای عقل و قوانین مدنی تنظیم می گردد، دین از دولت و سیاست جدا می شود و به امر شخصی وخصوصی افراد مبدل می گردد. در تعریف دیگر، سکولاریزم نظام منسجم فکری تلقی می شود که پس از رنسانس به مثابۀ یک جهان بینی تبارز کرد که اصول و خطوط زیرین آن عبارت است از: خردگرایی یا عقل مداری (راسیونالیزم Rationalism)، علم گرایی و تجربه گرایی(سیانتیزم Scientism)، آزادی فردی و اجتماعی، شهروندی(Citizen)و دموکراسی، اومانیزم یا انسان محوری (اومانیزم Humanism)، رواداری و کثرت گرایی یعنی پذیرش و تحمل باورها و عقاید مختلف در جامعه، فرد گرایی(اندیویدول واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

جدول ازاحيف مشترك در افاعيل عروضي   مفاعيلن فاعلاتن مستفعلن مفعولات فعولن فاعلن متفاعلن مفاعلتن مفاعلن مقبوض   مخبون       موقوص معقول مفعولن اخرم مشعث مقطوع مكشوف       قصم مفعول اخرب     مرفوع       عقص فاعلن اشتر محذوف مرفوع مطوي مكشوف       اجم فعولن محذوف   مخلع مخبون مكشوف       مقطوف فع ابتر مطموس/مجحوف   منحور ابتر       فاع ازل مسلوخ / مجحوف مسبغ   مجدوع         فعل مجبوب مربوع             مفاعيل مقصور     مخبون         مفاعيل مكعوف               مفاعيلن               معصوب مفاعيلان مسبغ               فعلاتن   مخبون             فاعلات   مقصور   مطوي         فاعلات   مكعوف   احذ         فع لن   اصلم احذ مخبون مطوي اثلم مقطوع     فعلات   مشكول             فاعلييان   مسبغ             مفتعلن     مطوي       محزول غصب مستفعل     مقصور           مستفعل     مكعوف           مفاعل     واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

وزن یا بی وزنی !؟ با درود حضور تمامی ارجمندان در این صفحه می خواهیم با هم به تبادل نظر حول ِ محور چیستی ِ شعر بنشینیم و به بیان دیدگاهها و شاید تعریف ِ خود ازشعر بپردازیم . به سوالات مختلف اندیشه کنیم آیا موسیقی جزء جدائی ناپذیر شعر بوده و با آن پیوستگی ماهوی دارد ؟نقش و جایگاه و ارتباط عنصر تصویر و خیال در شعر چیست ؟ تراز بندی برتری این عناصردر شعر کدام است ؟انچه مشخص است حرکت همواره بخشی جدائی ن واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

زندگینامه محمد علی بهمنیمحمدعلی بهمنی در 27 فروردین سال ۱۳۲۱ در شهر دزفول به دنیا آمد. وی دوران کودکی و نوجوانی را در تهران، کرج و بندرعباس گذراند و پس از تحصیلات مقدماتی از زمان کودکی در چاپخانه‌های تهران به کار پرداخت. او در چاپخانه با زنده یاد «فریدون مشیری» که آن روزها مسئول صفحه ادبی هفت‌تار چنگ مجله روشنکفر بود، آشنا شد و نخستین شعرش در سال ۱۳۳۰، یعنی زمانی که او تنها ۹ سال داشت، در مجله روش واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب

                                  خون هر آن غزل که نگفتم بپای تست اینجا برای از تو نوشتن هوا کم است               دنیا برای از تو نوشتن مرا کم استکسری من نه اینکه مرا شعر تازه نیست            من از تو می نویسم و این کیمیا کم استدریا و من چه قدر شبیهیم گرچه باز                    من سخت بیقرارم و او بیقرار نیستبا او چه خوب می شود از حال خویش گفت            دریا که از اهالی این روزگارنیستامشب ولی هو واژه های فارسی به کار رفته در قرآن /آرتور جفری...ادامه مطلب